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中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）（本科）

■設(shè)計者：楊周運(yùn)

■作品名稱：《陀螺》《迷宮》

■指導(dǎo)老師：徐可

■作品名稱：《陀螺》

■作品說明：

在藝術(shù)療愈中，曼陀羅是常用的療愈手段。它的出現(xiàn)也是藝術(shù)療愈上的一次重大的飛躍。

曼陀羅被認(rèn)為作為一個人的精神反應(yīng)，代表了從自身改變的可能性。

結(jié)合當(dāng)代首飾多元化的創(chuàng)作手法，嘗試將藝術(shù)療愈與當(dāng)代首飾相結(jié)合，給予藝術(shù)療愈以首飾形態(tài)展示狀態(tài)，也賦予首飾與互動性，療愈性。

兩件“陀螺作品”的靈感來源于曼陀羅繪畫。作為靈感來源，摒棄非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D案和圖形，添加隨性的粘土，增加色彩視覺效果的同時，也可以使物體在旋轉(zhuǎn)的過程中顯得更加靈動，使這件首飾既具有互動性又童真性，形成類似旋轉(zhuǎn)木馬的旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)。

■作品名稱：《迷宮》

■作品說明：

迷宮系列作品是來源于相同靈感的創(chuàng)作。冥想迷宮和曼陀羅，帶來具有療愈效果的迷宮創(chuàng)作。作品主要分為兩部分——可以靈活使用的棋子以及迷宮軌道。

軌道部分由粘土材質(zhì)以及透明樹脂相組成。透明樹脂能夠更好展示軌道結(jié)構(gòu)，在中間適當(dāng)添加療愈系列色彩能起到舒緩情緒的效果；棋子部分則用貴金屬制作。

無論是何種藝術(shù)形式，對其所獲得圖像進(jìn)行深度挖掘后，就能展現(xiàn)出人們內(nèi)心深處隱藏的童真的一面。

■設(shè)計者：雍霜

■作品名稱：《“味”知甜度》

■指導(dǎo)老師：任開

■作品說明：

把喜歡的食物首飾化，佩戴在除了胃部的其他部位，是一種非常奇妙的體驗。

通過把美味的食物首飾化變成可佩戴的另類的首飾，更能體現(xiàn)首飾的趣味性，這是視覺與味覺的完美結(jié)合。也是傳統(tǒng)琺瑯工藝和現(xiàn)代甜品的結(jié)合，打破一味追求工藝感、復(fù)古感的設(shè)計局限，使琺瑯首飾擁有更加豐富的現(xiàn)代設(shè)計感和創(chuàng)意性。

設(shè)計要回歸本源，從生活中尋找靈感，從平常中尋找幸福的意義，幸福其實(shí)可以很簡單，有好吃的就是一種幸福。設(shè)計者希望甜甜的餅干可以給佩戴者帶來童趣，即使生活很累很困，但愛與美食不可辜負(fù)。

■設(shè)計者：駱楚依

■作品名稱：《暗戀》

■指導(dǎo)老師：徐可

■作品說明：學(xué)生時代的暗戀是無意間回頭對視的瞬間，心情就已像小鹿亂撞一般，是許多個看似不經(jīng)意卻有意為之的轉(zhuǎn)身，是一直埋藏在心底卻沒有勇氣說出的告白。每一件作品都有自己的“小心思”，作品中翩飛向外的蝴蝶和硬質(zhì)金屬幾何框架代表了說不出口的內(nèi)心世界。

■設(shè)計者：郭淑瑤

■作品名稱：《何為》

■指導(dǎo)老師：高漢成

■作品說明：

其一，“何為”即是什么？在萬物眼里的萬物是什么？生命之間彼攝互蕩，渾然一體，彼此互通。

其二，“何為”即為什么？為什么而生活？為江上清風(fēng)，山間明月，風(fēng)暖鳥巢，日光傾城，因為生命而生，為了生命而生活。

最后，“何為”為做什么？于濠梁觀魚，“鰷魚出游從容，是魚之樂也”，表達(dá)莊子追求逍遙自在的生命境界，做什么？做自由靈魂的探尋者。由一“何為”引發(fā)了對生命的層層探討。

黃銅與銀共同熔化的結(jié)果

是什么

詩無達(dá)詁，“飾”無達(dá)詁。一次偶然的機(jī)會畫了一組圖，有五個朋友看它們，有趣的是每個人都從這一組圖中看到了不同的物象。是人們因生活經(jīng)歷和思維方式的不同，所以對事物，圖像有著不同的認(rèn)知嗎？每一類生物有它的科，屬，種的生物學(xué)分類，這是人類長期研究分析總結(jié)并學(xué)習(xí)的結(jié)果?；蛘呤亲匀恢械奈锵笾g本身便存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，也許在生物眼中，它們看到的萬物就是萬物，不因形態(tài)類別的不同而被區(qū)分，它們都是自然的一部分。生命之間彼攝互蕩，渾然一體，彼此相通。

為什么

為何？為江上清風(fēng)，山間明月，風(fēng)暖鳥巢，日光傾城·——因為生命而生，為了生命而生活。通過對顏色質(zhì)感搭配的變換，嘗試“合理的”非邏輯性對于想象空間敘述表達(dá)和詩意的營造。

似寂靜的夜晚，一艘木船在云霧穿行，清風(fēng)徐徐，月色朦朧，轉(zhuǎn)眼再看，又像春天來臨，風(fēng)暖鳥巢，一片生機(jī)。抽象地描繪了山峰連綿不絕，紅色黑紋的巨蛇盤踞山中，推遠(yuǎn)一看，又好像在一片充滿靈氣的森林里一只七星瓢蟲落到肩頭。

做什么

想法來源“濠梁觀魚”：“鰷魚出游從容，是魚之樂也”，本組首飾以魚的形態(tài)為原型，結(jié)合綜合材料的質(zhì)感與色彩的碰撞展開設(shè)計，表達(dá)莊子追求逍遙自在的生命境界的追求。做什么？做自由靈魂的探尋者。

■設(shè)計者：程子頤

■作品名稱：《冰川》

■指導(dǎo)老師：任開

■作品說明：

大自然的規(guī)律，時間可以侵蝕一切。世上萬事萬物都在不斷地被侵蝕著，被改變著，不見例外。自然界中，霜風(fēng)冽冽，冰雪消融，它們以各自的方式存在，又以各自的方式被改變，甚至消失，這一切都是在展現(xiàn)著生命的過程，而這個敘述過程，便是一種審美。

冰川是自然界中不易改變的“物”，然而隨著時間的流逝它也會因為氣溫的升高而融化，轉(zhuǎn)化為液態(tài)或者氣態(tài)，在這緩緩變化之中可以看到冰層碎裂，積雪消融，到最后只留下最后一層薄冰漂浮于海面。我希望從這冰雪消融的過程展現(xiàn)因時間流逝而呈現(xiàn)的自然變化之美，并選用滴膠為主要材料模仿冰的質(zhì)感傳達(dá)“逝”的概念。

■設(shè)計者：鄭晗

■作品名稱：《喜上眉梢》《耄耋之嬉》

■指導(dǎo)老師：盧筱

■作品說明：以吉祥文化出發(fā)，思考吉祥文化與花絲文創(chuàng)首飾的契合點(diǎn)，在創(chuàng)作中取“圖之吉祥”“音之吉祥”“意之吉祥”，同時思考作品的實(shí)用性與裝飾性。

■作品名稱：《喜上眉梢》

■作品說明：《喜上眉梢》兩件作品以眼鏡為載體，以吉祥詞本身作為動態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，通過鏡框特有的佩戴方式，在滿足吉祥寓意的同時增添一絲趣味性。

■作品名稱：《耄耋之嬉》

■作品說明：《耄耋之嬉》兩件作品以帽子為載體，取“帽”與“貓蝶”之音，在佩戴結(jié)構(gòu)上考慮到不同帽子的厚度有差異，插針結(jié)構(gòu)不易佩戴且對衣料有所損傷，選用可通用的磁吸式。

■設(shè)計者：古元竹

■作品名稱：《霉》

■指導(dǎo)老師：任開

■作品說明：

我眼中的霉，它如這般模樣，那般模樣，它都美美的。它不再依附于誰，不再是故有印象中的腐爛，骯臟，我走出來，走到世界之中，大美之中，它是在死亡上的新生，是連接過去與未來微小中卻散發(fā)生命光輝的一環(huán)。

所以為什么它不可以存在于干凈耀眼的物體中，在活水里，在鉆石中存在于本身象征著美的事物中？霉何以為美？霉這樣為美。

或許本身耀眼的事物中也有我們未曾察覺的“變質(zhì)”，“變質(zhì)”本身存在好與壞，聯(lián)系實(shí)際，比如說西方社會中的“Asian Hate”，和實(shí)際上的“Chinese Hate”，孰好孰壞，時間與歷史總會解答。

■設(shè)計者：馬君怡

■作品名稱：《蟬·振翅》《蟬·破土》

■指導(dǎo)老師：高漢成

■作品名稱：《蟬·振翅》

■作品說明：

《蟬·振翅》的設(shè)計靈感來源于蟬的高潔品質(zhì)，蟬自污穢的泥土中誕生，卻可以攀上樹梢，以露水為食，與清風(fēng)為伴。因此在材料的選擇上，選取的大多是白色、透明或半透明的材料，至于選擇飄紅瑪瑙，一方面是瑪瑙也是石中高尚者，這種瑪瑙顏色較為清透，另一方面是飄紅瑪瑙中的紅色可以給整件作品增加色彩變化，也符合蟬的自然顏色。

選取蟬振翅高飛時的動態(tài)，以樹脂模擬蟬起飛時風(fēng)流的變化。樹脂材料相比傳統(tǒng)的金屬和玉石材料，更易加工，質(zhì)量也較輕。造型上，參考現(xiàn)代首飾設(shè)計方法，將蟬的形態(tài)抽象變形，使其保留一定蟬的特點(diǎn)的同時，具有較強(qiáng)的動態(tài)。

■作品名稱：《蟬·破土》

■作品說明：《破土》系列在研究文人與蟬的關(guān)系時，發(fā)現(xiàn)歷史上許多文人的經(jīng)歷與蟬有著相似之處——生命短暫，而命運(yùn)多舛。蟬在破土后面對著諸多天敵堅持著要爬向樹頂，《破土》這件作品，正是希望描繪蟬突破重重阻礙來到地面、準(zhǔn)備振翅高飛的一刻。

在《蟬·破土》這套作品中，更大面積的嘗試采用滴膠等新材料進(jìn)行首飾設(shè)計與制作。滴膠的調(diào)色較為簡單，價格低廉，可以進(jìn)行多次實(shí)驗以取得最佳效果，且滴膠色精可以輕易制作出隨機(jī)的巖石紋理，并模擬出瑪瑙原石的光澤與顏色。