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■華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

■設(shè)計者：李曉娟

■作品名稱：《探索塔羅牌的奧秘》 

■指導(dǎo)老師：梁卉瑩

■設(shè)計說明：靈感來源于塔羅牌中的女皇牌和力量牌，融入塔羅牌的寓意和設(shè)計元素，烘托神秘的宗教氣息，讓人心生探索的欲望。遵循現(xiàn)代首飾設(shè)計風(fēng)格，女皇牌寓意努力就會有收獲，力量牌是女皇牌的延伸，力量牌寓意以柔克剛才是真正的力量。

■作品材質(zhì)：鋯石、金色珍珠、珍珠、925銀鍍金。

■上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

■設(shè)計者：周雅

■作品名稱：《東方水城——蘇州》

■指導(dǎo)老師：茅麗華

■設(shè)計說明：主要設(shè)計元素為小橋流水、粉墻黛瓦...初期建立模型采用手工雕蠟以及電腦建模相結(jié)合的形式，主要材質(zhì)為銀。制作手法工藝大部分采用金工，另有琺瑯工藝加以輔助點綴。通過首飾設(shè)計描述家鄉(xiāng)的特色風(fēng)格或是某城市個具有象征意義的事物賦予靈感來演繹它的美。近年來，現(xiàn)代首飾越來越注重原創(chuàng)化、個性化以及意義多元化。不同的人對同一個地方也有著不同的情感故事，這同時也讓同一件首飾賦有其獨自的故事之美或紀念價值意義。

■作品材質(zhì)：925銀

■中國地質(zhì)大學(xué)（北京）

■設(shè)計者：喬馨儀

■作品名稱：《春暉》

■指導(dǎo)老師：王銘穎

■作品簡介：《春暉》系列作品經(jīng)過系統(tǒng)的受眾調(diào)研，結(jié)合孕媽們的喜好，通過對“貝母孕育珍珠”的抽象化設(shè)計來表達“母親孕育生命”的偉大與堅毅。該系列是集舒適度，觀賞性，故事性于一體的商業(yè)性首飾，旨在鼓勵母親們在守護生命的同時依然要追求美與精致的生活態(tài)度。

■西安美術(shù)學(xué)院

■設(shè)計者：邵舒萌

■作品名稱：《三彩吉生》

■指導(dǎo)教師：段丙文

■作品尺寸：長2—8.5cm，寬2—6.5cm，高0.2—4cm

■作品材質(zhì)：銀、寶石

■制作工藝：手工雕蠟注銀

■作品簡介：本系列作品名稱為“三彩吉生”?！叭省痹钢袊沾烧淦分械木烙陨@里指設(shè)計中所鑲嵌的多顆彩色切割寶石，晶瑩剔透，華美艷麗?！凹币蛔謩t寓意吉祥，景星慶云，點明敦煌神明的元素攝取與美好題材?！吧闭宫F(xiàn)為設(shè)計作品富有生命力的形態(tài)結(jié)構(gòu)，天圓永久包裹地方，流線設(shè)計融入硬朗切割，點線面的交融生動展現(xiàn)出作品的第一視覺感受，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合意境。

■作品所要表達的理念: 本系列有八件首飾單品，設(shè)計提取敦煌傳統(tǒng)紋樣，進行取舍剪裁、變形堆疊等。制作通過精細的雕蠟倒模，選取純銀材質(zhì)拋光打磨，鑲嵌方形彩色切割寶石，鑲嵌方式均為抓鑲。力求在方圓結(jié)合與質(zhì)感對比中展現(xiàn)中性之美，在琳瑯滿目的視覺感受中傳達出一種安詳凈土卻飽含生命力的意蘊。傳統(tǒng)的敦煌元素結(jié)合現(xiàn)代的首飾材質(zhì)與藝術(shù)設(shè)計手法使得小件的作品充滿張力。

■作品名稱：《珊瑚島》

■指導(dǎo)教師：段丙文

■尺寸：長3—7.5cm，寬3—7cm，高1—1.8cm

■作品材質(zhì)：合金、礦石

 ■制作工藝：手工捶打、黏合

■作品簡介：本系列作品名稱為“珊瑚島”，以海底珊瑚礁的形態(tài)結(jié)構(gòu)和斑斕色彩為靈感。

■作品所要表達的理念：選取破舊的合金質(zhì)感與原生態(tài)水晶礦石結(jié)合，點綴大小不一的半圓珍珠，形狀好似珊瑚島嶼，鏈條將各個島嶼纏繞連接，還原海洋生物的雜亂結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸中充滿著隨性、原始的力量。本系列有三件單品，規(guī)則不一的堆疊是其主要設(shè)計手法，晶瑩剔透的綠色和紫色水晶礦石在光源下微微閃爍飽含生命活力。

■北京城市學(xué)院

■設(shè)計者：弓雨萌

■作品名稱：《關(guān)于天文氣象——日食的首飾設(shè)計》

■指導(dǎo)老師：蘇蕓菲

■設(shè)計說明：現(xiàn)如今，人們對于首飾的款式及寓意有著不一樣的看法與理解。不同的切入點也可以給予首飾更高一層的含義。如此便可引起消費者的興趣，讓飾品更加的日新月異。太陽亦是如此，它帶給我們光明，給予我們養(yǎng)分，是我們不可或缺的伙伴。同時，太陽也是神秘與多變的。日食便是太陽千變?nèi)f化中的一種，進一步的探索會發(fā)現(xiàn)更加引人入勝的景象。如此，日食與首飾碰撞出絢麗的火花，也用一種新的方式記錄天文景象，引發(fā)思考迸發(fā)靈感。

■中央美術(shù)學(xué)院（本科）

■設(shè)計者：王詩穎

■作品名稱：《背針》

■指導(dǎo)老師：滕菲、吳帆、劉驍

■設(shè)計說明：徽章的歷史極為悠久，章上內(nèi)容五花八門，但徽章的背面幾乎永恒不變。一枚小小的背針將徽章所代表的榮耀與身體相勾連。相對于徽章本身的耀眼，鮮有人認識到它背面的別針所存在的重要意義。上世紀的中國是徽章的高光時代，每個人的美好愿望與榮耀都集中在胸前的徽章上。在那個缺少自動化的年代里，每個徽章背面的別針都是千千萬人民用雙手人工擰制而成。這些別針正代表了人們甘于奉獻，默默無聞的集體主義精神。如今，我和工人們一起手工擰下了這3萬多枚背針，把它們串聯(lián)在一起，組合成了這四件作品，作為我對父輩精神的懷念。

■中央美術(shù)學(xué)院（研究生）

■設(shè)計者：曾志翾

■作品名稱：《Jewelry in the TextBox 首飾與文本》

■指導(dǎo)老師：滕菲

■作品材質(zhì)：銅、紙、樹脂、鋯石、織帶、珍珠

■作品介紹：我時常會關(guān)注到一些文學(xué)作品中對于首飾的描述，譬如莫泊桑的《項鏈》、曹雪芹的《紅樓夢》等等，這些首飾不是我們常規(guī)可以被佩戴的首飾，脫離了物理空間的維度以及視覺形象，我認為他們是首飾與文本之間的交集，是一種以更為意向的、理性的、中介的方式呈現(xiàn)的首飾形態(tài)。以文字作為媒介的首飾其獨特性和局限性在哪，我試圖通過作品來闡釋我的答案。

■上海視覺藝術(shù)學(xué)院

■設(shè)計者：羅雨

■作品名稱：《病變》

■指導(dǎo)老師：翁紀軍

■作品介紹：現(xiàn)代社會的高速發(fā)展給人們帶來更多壓力，導(dǎo)致大多數(shù)人身體呈亞健康狀態(tài)，所以本套作品將人體器官作為設(shè)計元素，機械零件象征幫助器官運作的工具，傳達出不健康的行為對身體造成傷害之后必須通過一定的醫(yī)療手段才能讓器官正常運作的理念。

■廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院

■設(shè)計者：謝興強

■作品名稱：《印.紀》

■指導(dǎo)老師：朱歡

■作品說明：中國古代有四大偉大發(fā)明，分別是活字印刷術(shù)，指南針，火藥以及造紙術(shù)，這四大發(fā)明為人類的帶來了無數(shù)改變，最令我有感的就是活字印刷術(shù)，因為此項發(fā)明加快了文化的傳播，也改變了歐洲只有上等人才能讀書的狀況，為人類的文明建設(shè)帶來了巨大的貢獻。

■上海建橋?qū)W院

■設(shè)計者：馬慧敏

■作品名稱：《磊落》《花朝》

■指導(dǎo)老師：李亭雨

■作品名稱：《磊落》

■作品材質(zhì)：銅鍍金、變色亞克力板、網(wǎng)紗布

■作品說明：作品靈感來自于云肩的對稱與均衡的形式美法則以及云肩的莊重、沉穩(wěn)、大氣。作品將云肩進行幾何化的處理，強調(diào)對稱與均衡的形式美法則，表現(xiàn)出了云肩的莊重、沉穩(wěn)、大氣，綜合材料的運用，強化了首飾整體的現(xiàn)代感，活化了傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)魅力。 

■作品名稱：《花朝》

■作品材質(zhì)：銅鍍金、刺繡、亞克力

■作品說明：作品靈感來自于云肩服飾的色彩系統(tǒng)，通過繡布的色彩與圖案再現(xiàn)了云肩所具有的古典氣質(zhì)。

■湖北美術(shù)學(xué)院

■設(shè)計者：趙許琛

■作品名稱：《trèsor珍寶》

■作品材質(zhì)：錫、金箔

■作品說明：“一路度過了平凡人生的人們，最終卻要獨自面向孤獨死去，這描繪的便是無緣社會?！惫陋毜睦夏耆藷o緣死去，本應(yīng)充當(dāng)主力軍的青年們，恐懼孤獨，痛苦掙扎?；钪臅r候，他失去了與這個世界的聯(lián)系，他所有的只有無盡漫長的寂寞的日子，而他死去的那一刻，卻是輕輕的。輕輕的死去，留下一個重重的紅印子，珍貴的，生命的紅印子。對我而言，死亡分為結(jié)緣之死與無緣之死。結(jié)緣之死與無緣之死的人最終都留下了生命珍貴的紅印子。無緣之死的人，用身體留下了靜謐的紅印子。結(jié)緣之死的人，一張張紙錢在親人的身上，留下珍貴的紅印子。在死亡上我卻看到了生命，它們都是生命留下的，珍貴的紅印子。

■佛山市順德區(qū)鄭敬詒職業(yè)技術(shù)學(xué)校

■設(shè)計者：吳童

■作品名稱：《青春碎片》

■指導(dǎo)老師：夏引回

■作品材質(zhì)：K金、K白金、琺瑯、珍珠、紅寶石、藍寶石?！鲎髌氛f明：青春的記憶就像一塊塊零碎的拼圖，需要我們慢慢拼湊，才能拼出屬于自己的圖案。城堡就是我們的理想方舟，正值美好年華的我們所向往的美好未來。青春正當(dāng)時，讓我們拼出屬于自己的理想圖案。

■中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）（本科）

■設(shè)計者：楊周運

■作品名稱：《陀螺》《迷宮》

■指導(dǎo)老師：徐可

■作品名稱：《陀螺》

■作品說明：在藝術(shù)療愈中，曼陀羅是常用的療愈手段。它的出現(xiàn)也是藝術(shù)療愈上的一次重大的飛躍。曼陀羅被認為作為一個人的精神反應(yīng)，代表了從自身改變的可能性。結(jié)合當(dāng)代首飾多元化的創(chuàng)作手法，嘗試將藝術(shù)療愈與當(dāng)代首飾相結(jié)合，給予藝術(shù)療愈以首飾形態(tài)展示狀態(tài)，也賦予首飾與互動性，療愈性。兩件“陀螺作品”的靈感來源于曼陀羅繪畫。作為靈感來源，摒棄非常嚴謹?shù)膱D案和圖形，添加隨性的粘土，增加色彩視覺效果的同時，也可以使物體在旋轉(zhuǎn)的過程中顯得更加靈動，使這件首飾既具有互動性又童真性，形成類似旋轉(zhuǎn)木馬的旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)。

■作品名稱：《迷宮》

■作品說明：迷宮系列作品是來源于相同靈感的創(chuàng)作。冥想迷宮和曼陀羅，帶來具有療愈效果的迷宮創(chuàng)作。作品主要分為兩部分——可以靈活使用的棋子以及迷宮軌道。軌道部分由粘土材質(zhì)以及透明樹脂相組成。透明樹脂能夠更好展示軌道結(jié)構(gòu)，在中間適當(dāng)添加療愈系列色彩能起到舒緩情緒的效果；棋子部分則用貴金屬制作。無論是何種藝術(shù)形式，對其所獲得圖像進行深度挖掘后，就能展現(xiàn)出人們內(nèi)心深處隱藏的童真的一面。

■中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）（研究生）

■設(shè)計者：金若雨

■作品名稱：《一杯茶的時間》《水果的儀式》《閑花為伴慰平生》

■指導(dǎo)老師：張榮紅

■作品名稱：《一杯茶的時間》2021

■作品說明：一片樹葉，落入水中，從此有了茶?！安琛?，是“人”立在“草”“木”之間，有著土地和手掌的溫度。水是無形的，但茶碗里的水有形。靜置時，它是純凈的圓形鏡面，倒茶時，又如蜻蜓點水蕩漾起微波。雖然被限制在一碗小可盈握的茶盞之中，但因為是水，它又大到可以容納山川，容納無垠的精神世界。無論生活有多忙碌，只要泡上一杯茶，心就會安頓下來。此系列創(chuàng)作，是為了提醒匆忙前行的人們，在明知不完美的生命中也可以感受到完美。或許，只是一杯茶的時間。

■作品名稱：《水果的儀式》2021

■作品說明：在生活中，我們總要通過某些細化的方式，把生活過得更加細致和有品位。這種日常卻又講究的生活習(xí)慣，會讓每一天都被賦予意義，參與其中的人獲得加倍的滿足感，從而更加熱愛這種生動且有魅力的生活。該系列試圖以首飾為媒介，闡述生活中摘、食、玩水果的過程，以某種具有儀式感、趣味和互動的形式，讓佩戴者產(chǎn)生參與感，喚醒被日夜忙碌的營求逐漸消解了的生活情趣。

■作品名稱：《閑花為伴慰平生》2021

■作品說明：在翻看過往相冊時找到了一些舊照片，偶然想起過往數(shù)年都曾與父母好友約定一起賞櫻，卻總因錯過花期作罷。一場風(fēng)、一場雨，便要宣告著花季的結(jié)束。但是正如“芳樹重重歸院迷，飄花點點臨池見”所描述的，當(dāng)你醉心于觀察生活中所見之細事，落在池塘中的花瓣，亦是一場美的綻放，心態(tài)也會不自覺舒暢起來。不管一生經(jīng)歷多少坎坷與榮辱，當(dāng)我們能夠一如既往地以賞花的心態(tài)面對生活，都能引閑花為伴，以撫慰平生，這樣的人生一定是美好的。用“玉”來比擬這種溫潤的、閑適的審美心態(tài)，再合適不過。

■南京藝術(shù)學(xué)院

■設(shè)計者：顧天予

■作品名稱：《星星之火》

■指導(dǎo)老師：鄭靜

■作品類型：首飾設(shè)計

■作品材質(zhì)：銀、櫸木、鋯石。

■設(shè)計說明：以《星星之火，可以燎原》為靈感——選用櫸木為主體材料，雕刻成土地革命戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)紅色政權(quán)的省份地圖，經(jīng)過處理，使其獲得“破舊殘缺”的觀感——表現(xiàn)國民黨政府的腐朽統(tǒng)治；在木頭上使用銀管包鑲紅色鋯石，表現(xiàn)“星星之火”的意象。

■齊魯工業(yè)大學(xué)

■設(shè)計者：賴美琪

■作品名稱：《鳳舞人生》《回首望月》《游鸞》《萬物歡欣》

■指導(dǎo)老師：朱瑜燕、蔣天龍

■作品名稱：《鳳舞人生》

■作品簡介：本作品的靈感來源于唐代壁畫中的鳳鳥紋，該項飾的上半部分采用鳳鳥的局部即代表性部位——翅膀來代表鳳鳥本身，意為展翅飛舞，同時比作芭蕾舞者舞動時展開的雙臂，作為力量的象征。首飾下半部分有兩個含義：一是突出傳統(tǒng)鳳形象的長尾這個特征，二是比喻舞者旋轉(zhuǎn)時優(yōu)美的雙腿。首飾的下半部分采用了交纏環(huán)繞的結(jié)構(gòu)表達一種旋轉(zhuǎn)的動態(tài)感，其中錯落分布珍珠，猶如舞者又或是鳳鳥腳下散發(fā)的光芒，營造一種唯美夢幻的意境，豐富了作品的層次感，寓意心中有夢、腳下有路。作品將鳳和人抽象地融合在一起，將鳳鳥身上美好的寓意賦予在人的身上，希望人可以像鳳鳥一樣，不畏將來，勇敢前行。

■作品名稱：《回首望月》

■作品簡介：本作品的靈感來源于清朝石刻上的鳳鳥紋，過去的鳳鳥形象包括現(xiàn)代的一些鳳題材首飾設(shè)計常與太陽相結(jié)合，感情基調(diào)是熾熱而奔放的，但從宋朝開始，鳳鳥紋呈現(xiàn)出了一種不同于過去的文靜典雅的味道，其傳遞出的理性、含蓄的美，使我聯(lián)想到處于太陽對立面的月亮，于是將在設(shè)計中增添“月”這一元素，月給人的感覺溫柔而清新，有如鳳鳥的美不止一面，除了張揚的力量感，也可以有從容大氣、端莊優(yōu)美之感。將鳳鳥的頭部姿態(tài)設(shè)計為回首狀，尾巴向下收斂，為鳳鳥增添一絲優(yōu)雅從容之態(tài)。鳳鳥所站圓環(huán)代表月亮，環(huán)間偶爾有縷縷仙云，使得站在月中的鳳鳥更加神圣純潔，寓意鳳身上具有人們所向往的高貴品質(zhì)。

■作品名稱：《游鸞》

■作品簡介：本作品的靈感來源于新石器時期最主要的鳳鳥紋類型——簡化圖案類鳳鳥紋，以新石器時期文化中特征突出的彩陶文化中的鳳鳥紋作為創(chuàng)作素材，保留了傳統(tǒng)簡化類鳳鳥紋的韻味，又有現(xiàn)代化創(chuàng)新亮點，以此達到傳承簡化圖案類鳳鳥紋的美學(xué)文化，同時又增加現(xiàn)代感的創(chuàng)新目的。姿態(tài)上一左一右選取鳳鳥向上的姿態(tài)和向下的姿態(tài)，突出鳳鳥“游”之動態(tài)，鳥頭處保留了向下彎鉤型鳥喙，增加了后飄的鳥冠，富有飄逸自由之感，同時突顯鳥的特征，令觀者能夠?qū)υ貙ο蟾右荒苛巳?，與該首飾產(chǎn)生共鳴和情感連接。

■作品名稱：《萬物歡欣》

■作品介紹：靈感來源于唐代“鳥踏花枝”鳳鳥紋，以唐代最具代表性的花鳥組合為結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，但不是下落的姿態(tài)，而是從花中飛出，體現(xiàn)“向上”的蓬勃生機之感?；ɑ懿糠植捎昧舜砀毁F的牡丹花，大氣雍容華貴，不失格調(diào)。同時在花卉與鳳鳥之間巧妙的融入樂器元素，合二為一，以鳳身與花枝為琴柱，其余部分增添琴弦，即與唐代宮廷中常用的一種樂器樂-箜篌進行巧妙結(jié)合。以花鳥指代美好“萬物”，以樂器表達的想象中的歡快聲音，響應(yīng)“歡欣”主題。

■輔仁大學(xué)

■設(shè)計者：林紜瑩、陳畇穎、陳亮宇

■作品名稱：《字紙有神》

■指導(dǎo)老師：陳國珍

■作品簡介：客家文化重視勤儉惜物與尊敬讀書人，「字紙有神」象征字書有靈，即書中有倉頡神，提醒不可浪費，我們將回收書籍再設(shè)計，發(fā)揚客家循環(huán)利用的精神，創(chuàng)作嶄新當(dāng)代首飾。

■深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院

■設(shè)計者：陳金金

■作品名稱：《童視》

■指導(dǎo)老師：陳琳琳

■作品類型：首飾設(shè)計

■作品材質(zhì)：樹脂、漆、灰礫

■設(shè)計說明：孩童在繪畫過程中人臉在他們眼中就只有眼睛、鼻子、嘴巴，顏色也都是最單純最簡單的，但他們卻看不見歲月所帶來的痕跡。而漆藝是歷史，是時間的沉淀。用漆藝繁瑣的工序去表現(xiàn)生活的經(jīng)歷是最合適不過的。在這過程中一遍遍的打磨，涂刷，撒灰，上色就像時間的沙粒雕琢著人的容貌，讓他充滿生活的痕跡。這些都是孩童眼中看得見亦看不見的東西。

■NGTC國檢教育

■設(shè)計者：蔡卉茹

■作品名稱：《羽翼》

■指導(dǎo)老師：馬春傲

■作品類型：珠寶首飾設(shè)計

■作品材質(zhì)：18K金，鉆石，彩寶，拉絲工藝

■作品說明：羽毛，可輕盈起舞，可翱翔九天，可嚴寒溫暖，可盛夏生輝，熠熠自華于天地，只問自由，只問初心，無問西東。本作品簡潔流暢的線條設(shè)計，彩色寶石、鉆石以及拉絲工藝和分色工藝的結(jié)合，勾勒出羽毛的豐富結(jié)構(gòu)，舞動的人生，日月的精華，吉祥而自由，胸針適合男女佩戴，搭配耳環(huán)成套佩戴更顯氣質(zhì)。