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茶文化賦予作品設(shè)計(jì)靈感

茶作為華夏文化母土熏染下的符碼，具有強(qiáng)大的精神儀式性。而茶禮，以一種以小見大的美學(xué)儀式與有限的器物及場(chǎng)域，承載了飲茶人的無限遐思。一方茶席不僅在于遵循動(dòng)靜結(jié)合、錯(cuò)落有致的“約定章法”，同時(shí)也深層地給予品茶者能量上的鏈接與交流。茶與多元的主語產(chǎn)生互動(dòng)，即人與人、人與茶、茶與禮儀、人與禮儀之間的四時(shí)融合。茶在各種維度上的動(dòng)勢(shì)激起了我的興趣，即茶口感上“從苦到回甘的勢(shì)”。在點(diǎn)、線、面的維度中由面到點(diǎn)——水澆蓋化開時(shí)聚攏到散開的勢(shì)，我將這種“勢(shì)”帶入了首飾空間線條的落筆與終點(diǎn)之間，禮儀的發(fā)出和接收之間，由此創(chuàng)作了《方寸之間——乘此清風(fēng)欲歸去》作品。

茶構(gòu)成了閩南人心中“宇宙”秩序的基礎(chǔ)，作品中的日常禮、婚嫁禮、祭祀禮同時(shí)強(qiáng)調(diào)“合”的重要性，我對(duì)三種場(chǎng)域下的茶禮儀進(jìn)行系統(tǒng)性的編排：首先我對(duì)地域茶禮儀文化進(jìn)行了基礎(chǔ)的研究，從禮俗背景總結(jié)出的茶禮儀與身體行為的關(guān)系，并以“茶作為首飾材料所產(chǎn)生的自然語言”作為線索，介入對(duì)茶材料學(xué)的研究，進(jìn)行了一系列的材料實(shí)驗(yàn)，比如雕刻、粉碎后固化翻模，在符合禮儀動(dòng)作的身體語言基礎(chǔ)上加入了一些綜合材料如紙張、黃銅等材質(zhì)后完成系列作品。

突破傳統(tǒng)首飾定義邊界

嚴(yán)格來說我學(xué)習(xí)的專業(yè)并不是珠寶設(shè)計(jì)，而是首飾設(shè)計(jì)。確實(shí)，珠寶設(shè)計(jì)是首飾設(shè)計(jì)中的一種，但是在我看來當(dāng)代首飾并不會(huì)局限于傳統(tǒng)的材料。我想要突破傳統(tǒng)首飾定義的邊界，更多地研究首飾本身和行為之間的關(guān)系，而不拘泥于材料的選擇。

在反復(fù)的實(shí)驗(yàn)與迭代中提升作品的力量感

在設(shè)計(jì)過程中也會(huì)遇到一些瓶頸或問題，比如實(shí)踐過后的效果與最初的設(shè)想漸行漸遠(yuǎn)，綜合材料在互相配合中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)質(zhì)感上的不融洽。這時(shí)，我會(huì)告訴自己不要害怕最終呈現(xiàn)的效果出入，一蹴而就式的設(shè)計(jì)有時(shí)需要警惕，在反復(fù)的實(shí)驗(yàn)與迭代中提升了作品的力量感。

大膽再大膽一點(diǎn)

我畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的服裝與服飾設(shè)計(jì)，我的導(dǎo)師劉驍老師給了我很多思維上的幫助，他鼓勵(lì)我跳出自己的舒適圈，大膽再大膽一點(diǎn)。