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李博生，字岑源，號敬石人。作品標記為倒置葫蘆，自 1958 年入北京市玉器廠工作，先后師從玉器行業(yè)“四大怪杰”中的何榮、王樹森二位老藝術(shù)家學習傳統(tǒng)宮廷玉器雕刻技藝。曾當選第七屆、第八屆全國人大代表。

1988 年被國務院授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號，2008 年被授予首屆亞太地區(qū)手工藝大師，2012 年獲得國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“北京玉雕”代表性傳承人稱號，2014 年受聘中國藝術(shù)研究院任碩士生導師，進行傳統(tǒng)玉雕技藝的傳授。

李博生還曾應廣大師生邀請在北京大學、中央美術(shù)學院、北京師范大學、中國地質(zhì)大學(北京)、中國藝術(shù)研究院以及北京聯(lián)合大學等院校，作有關“玉”的藝術(shù)及其文化傳承的系列講座。在不間斷進行藝術(shù)創(chuàng)作的同時，李博生更是致力于玉文化的傳承和傳播工作，開辦了“李博生治玉研習班”，面向社會招收熱愛藝術(shù)的青年才俊，給予悉心教導、傾囊相授，被贊譽為“玉文化的傳播者”。

對中國珠寶首飾設計與制作大賽的寄語

忙忙碌碌，一晃已到了丁酉年的數(shù)九。小寒也寒過了，卻未能留得只字作為總結(jié)。

驀然間想起，陶淵明的詩句“心遠地自偏”。又及，人們常說心靜身自暖。在我來說，心既不靜，亦談不上遠，哪里來得片言寄語?也罷，前些時讀新聞，聽得習近平主席講到“天道酬勤”，使我為之一震!是啊，有古語：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。習近平主席講的“天道酬勤”這四個字，既是源頭之活水!

人們一直在說“能者多勞”，我覺得應從今日起反復念詠，即“勞者多能”，也說“業(yè)精于勤”。勞動能增智慧，動手可長才能，這是我們民族的脊梁骨!

中國珠寶首飾設計與制作大賽，雖然和治玉六十年的我這個手藝人是走在兩條道上的行路人，但如果說“人生如逆旅”，那么我們又該是同路人吧。所謂，世界是你們的，也是我們的。有道是：寒冬已至春還遠嗎?在這辭舊迎新之際，請讓我送上這篇贈言以代寄語吧!

耕織圖

清代各朝宮廷繪畫作品中的《耕織圖》均是表現(xiàn)清朝諸位皇帝重視農(nóng)耕、以耕種和紡織為母題的藝術(shù)創(chuàng)作，在各朝宮廷藝術(shù)品中會反復出現(xiàn)。觀看的人群僅限于皇帝家眷，比如諸位皇子。普通大眾見不到也無從效仿?，F(xiàn)在，我們從 1058 公斤翡翠原石中取材制成每片直徑 41cm 厚 3cm 的十二片圓片，將幾代清帝《耕織圖》選用其能對應原料以“量料施工 因材施藝”為主旨，進行新的創(chuàng)意設計及制作，才有了這樣表達的《耕織圖》(翡翠部分)，既讓如今的廣大百姓欣賞和知曉，也表達對宮廷文化，對祖宗的敬畏之心。

大型翡翠作品《十八羅漢》

翡翠《十八羅漢》是李博生大師近期依據(jù)南北朝時貫休和尚所繪十六羅漢像為基礎、再以北京東坡居士為其提寫的贊而虛幻了抽象了的更為創(chuàng)作人物形象提供了創(chuàng)作空間的境況，從而使李博生大師抓住了「形似鬼魅心是佛」的核心原則，使得每一尊羅漢形象內(nèi)外協(xié)調(diào)似怪不怪了。李博生大師將「一佛兩弟子」的阿難、珈葉來取代了民俗貫用的降龍、伏虎兩尊尊者而形成的「十八羅漢」，更有其獨到的認知。他告訴我們 ：「十八羅漢」群像看似佛教題材作品，欣賞時不妨跳出信仰而進入茫茫人海、大千世界，以觀察人生百態(tài)的心理，將更能進一步了解作者的內(nèi)心世界。鄂然間，羅漢群像的造像過程仿佛歷歷在目 ... 用翡翠原料琢制高約 45 公分的坐像「十八羅漢」群像，是近半個多世紀來的唯一的一組呈現(xiàn)。