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玉不琢，不成器。中國西南邊陲，“老少邊窮”山區(qū)，卻是玉石之鄉(xiāng)。那么好的料子，如何琢磨、增值致富？

對于中國工美行業(yè)藝術(shù)大師、滬上教育系統(tǒng)3名“上海工匠”之一華國津，他的選擇是“授人以漁”，在當(dāng)?shù)貛С龊玫茏?，讓美玉價值最大化。華國津與他所在的上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院師傅們，廣收云南徒弟，助力滇西職教，還與百年老店老鳳祥等一起“玉人育人”。9日起，師徒們多年精品力作在工藝美院結(jié)集開展，可謂“一片冰心在玉壺”。

事實上，早在20世紀(jì)七八十年代，華國津以15年的青春韶華，在著名的上海玉石雕刻廠完成了從學(xué)徒到玉雕名師的藝術(shù)修煉。之后，作為上海工藝美院教師的他，選擇放棄上海安逸穩(wěn)定的生活，帶著一身的玉雕技術(shù)和創(chuàng)意，來到云南省德宏傣族景頗族自治州支教，用自己的真情和雙手將“玉的種子”播撒在滇西的紅土地上，讓那些還未走出村寨的少數(shù)民族孩子第一次感受到藝術(shù)的力量和知識的價值。

華國津至今難忘，2008年春，上海市民族和宗教事務(wù)委員會、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院及上海老鳳祥有限公司聯(lián)合德宏州芒市職業(yè)教育中心，開辦了首期工藝美術(shù)玉雕班。新學(xué)期伊始，在玉雕班教室里，15名德昂族、3名傣族、3名漢族和1名壯族學(xué)生組成的全班學(xué)子迎來了期待已久的玉雕老師——兩名上海來的支教老師華國津和付耀慧?！皫头霾粌H是人力財力投入，而是要找到好的融合點，幫扶方要發(fā)揮自身的技藝和行業(yè)優(yōu)勢，并匹配當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)的資源特點和產(chǎn)業(yè)環(huán)境。”華國津說。

一花獨放不是春，沒過幾年華國津作為帶隊老師已培養(yǎng)出數(shù)以百計的少數(shù)民族玉雕師，不少優(yōu)秀畢業(yè)學(xué)員都被推薦到上海、廣州等地。此次也來滬參展的華國津德昂族弟子巖砍，善用各類玉石的天然形狀與不同色澤，專攻爐瓶器皿類作品設(shè)計，因材施藝、俏色巧雕。他17歲時師從玉雕班，學(xué)成后早已有了自己的玉雕工作室，依靠這門手藝走上小康之路。像巖砍一樣的畢業(yè)學(xué)生還有很多，畢業(yè)后數(shù)年之內(nèi)的年收入多則超過12萬元，少的也有6萬元。

玉亂與巖砍同齡同族，也是1989年生人，老家在全國唯一的德昂族鄉(xiāng)——三臺山鄉(xiāng)。無巧不巧，這個小伙的名字和生活都跟“玉”分不開了。解放日報·上觀新聞記者了解到，大約十年前的玉亂，還全然不懂玉。他也到芒市職教中心的玉雕見習(xí)基地拜師學(xué)藝，師傅正是上海來的華國津。出師后，玉亂開了自己的玉石加工店，5年前還榮膺“云南省玉雕師”稱號。在這個上海對口幫扶人口較少民族的文化教育項目中，華國津等已經(jīng)帶出的德昂族徒弟少說也有百來人。

職教對口幫扶不是一蹴而就的，需要可持續(xù)的造血機制，構(gòu)建起自我發(fā)展的良性循環(huán)系統(tǒng)。自2015年起，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院連續(xù)4次入選文化旅游部、教育部“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計劃參與院?！?，是上海市唯一入選的高職院校，先后舉辦數(shù)期非遺傳承人群培訓(xùn)班，促進了非遺文化和傳承人群的保護和創(chuàng)新，推動著云南等地工藝美術(shù)技藝和文化提升。

華國津參展作品

上海工藝美院黨委書記許濤表示，在華國津等老師帶動下，全院一大批年輕教師在這十年間紛紛參與支教援滇，“理論與實踐并行”成為成就一個工匠人的關(guān)鍵。比如學(xué)院玉雕與服飾設(shè)計2018屆、2019屆畢業(yè)班師生還深入云南楚雄挖掘民族文化寶藏，探索彝族圖案、紋樣，并開展彝繡文化采風(fēng)、設(shè)計創(chuàng)作與展演發(fā)布，融合出具有濃郁民族風(fēng)的現(xiàn)代都市手工藝設(shè)計作品。

華國津向上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院院長倉平捐贈名作。

“玉出云南”絕對不再是簡單的原材料輸出，應(yīng)該是玉石制品的產(chǎn)出；而玉石工藝品的質(zhì)量，則更大程度上取決于玉雕師的創(chuàng)意和技藝?！比A國津認為，歸根到底，玉石產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和競爭就是玉雕人才培養(yǎng)的競爭。他相信，未來云南將涌現(xiàn)出一批本土的玉雕大師尤其是少數(shù)民族人才，為云南玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才保障。

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